第27章 安提阿會議及其對聖者米利提烏斯所行之事

第二十七章

第二十七章 — 安提阿會議及其對聖者米利提烏斯所行之事

此時[1]，君士坦提烏斯正駐留安提阿。波斯戰爭已結束；經歷了一段和平時期後，他再次召集主教們，目的是使他們都否認「同質」和「異質」兩種信條。利昂提烏斯（Leontius）去世後，歐多克修斯（Eudoxius）曾佔據安提阿主教職位，但在他被驅逐並在多次會議後非法地在君士坦丁堡設立後，安提阿教會便沒有了牧者。因此，從各地聚集而來的眾多主教們聲稱，他們的首要職責是為羊群提供一位牧者，然後再與他一同商議信仰事宜。恰巧，神聖的米利提烏斯（Meletius）當時正治理亞美尼亞某城[2]，他因其治下百姓的不順服而感到悲傷，現正閒居他處。亞流派（Arian faction）誤以為米利提烏斯與他們思想相同，是他們教義的支持者。因此，他們請求君士坦提烏斯將安提阿教會的權柄交給他。事實上，為了確立他們的邪惡，他們不懼怕任何法律，肆無忌憚地違犯；非法行為正成為他們褻瀆的根基；這並非他們不正規行徑的孤例。另一方面，堅守使徒教義者，他們完全了解偉大的米利提烏斯的純正，並清楚知道他無瑕的品格和豐富的美德，他們達成共識，並採取措施，立即將他們的決議寫下並由所有人簽署。這份文件，雙方作為妥協的約定，委託給一位真理的崇高捍衛者——撒摩撒他（Samosata）的優西比烏（Eusebius）主教妥善保管。當偉大的米利提烏斯接到皇帝的召喚並抵達時，所有高級神職人員、所有其他教會職級以及全城百姓都出來迎接他。猶太人和外邦人也都在那裡，都渴望見到偉大的米利提烏斯。皇帝曾吩咐米利提烏斯和其餘能言者向眾人闡釋「主在祂起初的道上造我，在祂古時的作為之先」（箴言八章22節，七十士譯本）這段經文，他並命令熟練的書記員當場記錄下每個人的發言，認為這樣他們的教導會更為精確。首先，老底嘉的喬治（Georgius of Laodicea）發洩了他污穢的異端。在他之後，凱撒利亞的阿卡修斯（Acacius）[3]提出了一種妥協的教義，雖然遠離了敵人的褻瀆，但並未保持使徒教義的純潔無瑕。隨後，偉大的米利提烏斯站起來，展示了信仰正典的堅定路線，他以真理為木匠的尺規，避免了過度與不足。於是，眾人爆發出熱烈的掌聲，並懇求他簡要總結他的教導。因此，他伸出三根手指，收回兩根，留下一根，說出了那句令人難忘的話：「在思想上他們是三位，但我們說話時是向著一位。」[4]

針對這教導，心中懷有亞流（Arius）瘟疫的人磨利了他們的舌頭，開始了巧妙的誹謗，宣稱神聖的米利提烏斯是撒伯流主義者（Sabellian）。他們因此說服了那反覆無常的君王，他像著名的尤里普斯海峽（Euripus）[5]一樣，輕易地時而向這邊，時而向那邊改變其流向，並誘使他將米利提烏斯放逐回鄉。

歐佐伊烏斯（Euzoius），一個公開的亞流教義捍衛者，迅速被提升到他的位置；此人正是當年偉大的亞歷山大（Alexander）與亞流一同降職的執事。現在，保持純正的百姓部分與不純正的分開，聚集在位於城市中稱為帕萊亞（Palæa）[6]地區的使徒教會。

事實上，在對傑出的尤斯塔修斯（Eustathius）發動攻擊之後的三十年裡，他們一直忍受著亞流主義的憎惡，期待著一些有利的改變。但當他們看到邪惡日益增長，忠於使徒教義的人們既受到公開攻擊又受到秘密陰謀的威脅，神聖的米利提烏斯被流放，而異端捍衛者歐佐伊烏斯被立為主教取代他時，他們想起了對羅得（Lot）說的話：「逃命吧」[7]；以及福音的律法，它明確規定：「若是你的右眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。」[8]主對手和腳也制定了同樣的律法，並補充說：「與其全身下地獄，不如你的一個肢體滅亡，對你是有益的。」

教會的分裂就這樣發生了。

腳註

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腳註

[1] 公元361年。

[2] 根據索佐門（Sozomen）的說法是塞巴斯特（Sebaste）；但蘇格拉底（Socrates）（II. 44）則說他是敘利亞的貝羅亞（Berœa）主教。尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）（《米利提烏斯葬禮演說》Orat: In Fun: Mag: Meletii）記載了「他甜美平靜的容貌，燦爛的笑容，以及與溫和聲音相輔相成的慈愛之手。」

[3] 關於凱撒利亞的阿卡修斯（Acacius of Cæsarea），請參閱第70頁的註釋。在359年的塞琉西亞（Seleucia）會議上，他創立了同質派（Homœans），並被罷免。在約維安（Jovian）統治時期，他們傾向於正統；在瓦倫斯（Valens）統治時期，則傾向於亞流主義（參見蘇格拉底 IV. 2）。阿卡修斯是凱撒利亞公共圖書館的恩主（耶柔米《致馬塞拉書信》Hieron. Ep. ad Marcellam (141)）。巴羅尼烏斯（Baronius）將他的逝世定於366年。

[4] Τρία τὰ νοουμένα, ὡς ἑνὶ δὲ διαλεγόμεθα（Tria ta nooumena, hos heni de dialegometha，在思想上他們是三位，但我們說話時是向著一位）。索佐門（Sozomen）的敘述（iv. 28）使我們得以補充提奧多雷特（Theodoret）不幸遺漏的部分。當時，一位亞流派的副執事粗魯地用手捂住主教的嘴，米利提烏斯便用手指表示了正統教義。當這位副執事束手無策地鬆開嘴並抓住這位認信者的手時，「他便以洪亮的聲音更清楚地宣揚了他的教義。」

[5] 尤里普斯海峽（Euripus），位於優卑亞島（Eubœa）與大陸之間的狹窄水道，每月有十一天，每天潮汐改變十一到十四次。參見亞里斯多德《尼各馬可倫理學》Arist. Eth. N. ix. 6.3. 「μεταῤρει ὥσπερ Εὔριπος」（metarrei hosper Euripos，像尤里普斯海峽一樣流動）。

[6] 參見第34頁。

[7] 創世記十九章17節

[8] 馬太福音五章29節